Resumen
Esta propuesta de investigación tiene por objetivo profundizar en el estudio de las redes artísticas y de mecenazgo alrededor de la Orden Franciscana en el Cusco durante la segunda mitad del siglo XVII, a partir de la documentación que se encuentra en la sección de protocolos notariales del Archivo Regional del Cusco (ARC) y en el Archivo Franciscano de Lima (AFL).
El periodo fundacional de la orden, aunque con carencias documentales, lo conocemos gracias a varios investigadores e investigadoras (Tibesar 1953; Chara 1992; Heras 1992; Dolmos 1993; Richter 1995). Esto cambia en el siglo XVII, donde se conoce poco sobre la dimensión social de las artes producidas en la Orden. Con respecto a los artistas que se vincularon con los Franciscanos se conoce especialmente la persona y la producción artística de Basilio de Santa Cruz Pumacollao (Dean 2009: 77-78), así como también otros que vivieron en Cusco durante el siglo XVII (Benavente 1995). Sin embargo, la investigación de Jorge Cornejo Bouroncle (1960) es la que entrega hasta ahora más datos sobre la Orden, describiéndola como el centro de una red artística donde circulaban pintores, carpinteros, doradores, escultores, ensambladores, albañiles, arquitectos y canteros. En ella se encuentran 41 conciertos de arte y arquitectura, de los cuales 25 fueron firmados entre 1650 y 1700. Esta muestra es significativa, pues permite identificar tanto los nombres de los artífices que servían a la dicha Orden como también los nombres de personajes de la ciudad que actuaban como comitentes, dando forma a una red artística que se originó a partir de los Franciscanos. Asimismo, los conciertos proporcionan datos importantes como el valor de las obras y el salario recibido por día de trabajo. Estos aspectos, junto con la información que hace referencia a la calidad étnica y racial, permiten establecer diversos cruces analíticos, especialmente aquellos que detallen prácticas artesanales o gremiales (Alcalá 1998; Quiroz 1995), el consumo de objetos artísticos (Stanfield-Mazzi 2009) o incluso la intervención de los laicos en la financiación del culto, los ornamentos y la edificación o reconstrucción (Burns 2008:39-61; Maldavsky 2018).
La ausencia de investigaciones sobre los Franciscanos y las redes artísticas y el mecenazgo se acentúa cuando nos enfocamos en la segunda mitad del siglo XVII. En este periodo, marcado por el terremoto de 1650 y por la presencia del arzobispo Manuel Mollinedo y Angulo (1670-1699), se crea un ambiente particular para la producción de las artes. El desastre producido por el movimiento telúrico no solo afectó a los aspectos constructivos de la ciudad sino que también lo hizo a nivel social, artístico y económico (Hajovsky 2018). La política reconstructiva que debió comenzar inmediatamente después no se conoce en detalle, y tampoco sabemos cuáles fueron las medidas de las autoridades civiles y religiosas locales frente a esta crisis. Sin embargo, sabemos que la política del arzobispo Mollinedo –veinte años después del terremoto– ejerció una gran impacto en la ciudad tanto en la producción de las artes – la “Escuela Cusqueña”– como en el propio gobierno de la Iglesia (Villanueva 1989; Guibovich, Wuffarden 2008). Nuevamente, se desconoce el rol que tuvo la Orden en este periodo post-catástrofe y la magnitud de su injerencia en la articulación de redes artísticas y de mecenazgo durante la gestión del arzobispo Mollinedo. Por otro lado, aunque se conoce bastante sobre los artífices del Cusco desde una perspectiva social (Gutiérrez 1979; Crider 1991; Damian 1995; Wuffarden 2012; Valenzuela 2013; Kusunoki 2016; Cano-Aponte 2017), para el caso específico de la Orden Franciscana se han realizado pocos estudios monográficos (Matas 2016).
Abad. A. 1992. Los Franciscanos en América. Madrid: MAPFRE.
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Equipo de trabajo
Dr. Francisco Mamani Fuentes (IP)
Fecha de ejecución
2024
Institucion patrocinante
Research & Travel Fellowship in the Art of the Spanish Amercas, Carl & Marilynn Thoma Foundation